“以觉化欲”实践案例一则

大道家园管理员

编者按：黄紫檀“以觉化欲”功夫，是破象的极致，也是将戒淫邪导入修炼最高层次的顶尖心法！
“以觉化欲”有两大功夫——

一、断念筑基（基本功）：  
念起时「觉照如刀」，不跟不随，立斩淫思。断念后识神消融，与觉性合一，此为转化欲念之基。释永信、释学诚之流宗教领袖破戒正在此功欠缺。  

断念功夫还可以使用如下变通方法：
①念头起来迅速做针对性功夫以疏导，这也可以起到断念效果！推荐动功：太乙洗髓功或黄紫檀真传五节丹道动功。
在做动功时，观察身体宏观及细微行为，就可以转移注意力，平息欲望。上等根基者，可以进一步观察心灵深层次，以及精炁是如何驱动心灵的，那效力更大，岂仅仅是戒淫邪！直能引人进入生命学的殿堂！

②正确持诵“太乙救苦天尊”。“太乙救苦天尊”真义及持诵心法，详见黄紫檀道家大成净土法课程！

关于断念，极其值得注意的现象是：有部分宗教戒淫邪（他们称为“戒色”）的倡导者，忽视身心相互影响效应，教人“断念”只讲内在心法，没有灵活变通技术！这会导致很多中低等根基者难以断念，反而搞成“压念”；又或者变成思想斗争，最后紧张过度，神经兮兮。

殊不知，人性千千万万，不同的根基需要不同的对付方法。当前社会，大多数人单纯用内在的断念心法是难以做到真正“断念”的。

欲望起来，要对付的是欲望背后的情绪和精气。欲望背后，往往是有情绪需要宣泄！只是单纯断念，没有正确功法引导情绪的洪流，那就想只是把野草剪掉上面的叶子，草根还留着，那不是彻底的好方法！

我们更要看到，欲望的根在精气，没有精气的奄奄一息的人，是不会有色欲的。所以，综合而论，欲望起来时做正确的能够梳理肝气（肝主情绪）的动功，是很好的转移注意力、转化情绪、转化浊精且能有效断念的方法，适合大多数人！


二、觉性玄览（最上乘功夫，惟此至精是真）：  
觉察一切，洞见色欲源自求生欲，念头乃至自性本心、先天元神都源自先天一炁至精的曲折变幻，与至精生克制化规律合一，则「无念可断」！此时，照见先天元神、自性本心灵知灵觉与无知无觉本自同源——皆出自至精的无速运动。

如此，行者行住坐卧皆在「玄览」中，淫欲种子彻底寂灭！  

要做到此步功夫，需要有玄览三坟四易图的无为法内核！

破戒者因缺①功而堕；成就者以②功证「本心即至精无速运动」——求生欲穷尽时，即是长生久视本身！



下文，是一个学生从自己角度，分享对“以觉化欲”的实践——

文/雨墨

回顾我的戒淫邪历程，一个巨大的误区如影随形：我把“观心”当成一项任务，像完成作业一样机械应付。每日半小时练习结束，紧绷的神经瞬间松弛，仿佛挣脱了无形枷锁，随即迫不及待地投身于网络洪流之中。

这种心态本质上是对戒淫邪功课的深层抗拒，内心早已认定其为枯燥的负担。于是练习时心浮气躁，结束后则如释重负般纵情于娱乐，如此循环往复，戒淫邪事业始终在低谷徘徊。

我们时代充斥着娱乐的喧嚣。当同学对我“不玩游戏”表示惊讶甚至不解时，这绝非孤立现象。智能手机的普及催化了娱乐文化的泛滥，人们沉溺于虚拟世界，现实生活反而成了背景。更可悲的是，勤勉者常被视为异类。

曾几何时，人们的生活重心在现实世界——阅读纸质书、户外活动、真切地体验生活。而今日，人人皆为屏幕奴隶，心甘情愿被娱乐洪流裹挟，却浑然不觉这“自愿”背后的精神侵蚀。

这集体无意识的“娱乐至死”，与戒淫邪困境本质相通。大众文化常以“主流”之名合理化其存在，却未必利于个体成长。如同发型审美的变迁：当年被鄙弃的“两边推”发型如今成为时尚，发型本身未变，变的是流行话语的操控力。

同理，娱乐文化主导下，专注与自律被贴上“苦行”标签，人们趋之若鹜的“快乐”实为短暂的快感刺激，其本质与淫邪诱惑无异——都是对生命能量的耗散与对深层觉知的遮蔽。

断念筑基：敷衍日课中的致命漏洞。

我过往的练习正是“断念筑基”功夫残缺的典型。虽表面理解“觉照如刀”，行动却南辕北辙。念起时，那把“刀”迟钝无力，甚至视练习为苦役。半小时的敷衍练习，不过是自我欺骗的仪式，只为换取片刻心安：“我已努力”。这与释永信、释学诚等宗教领袖因断念功夫欠缺而破戒的深层原因如出一辙——
“觉照如刀”的根基未能真正内化，断念便沦为徒有其表的形式。

更致命的是“识神消融”的缺失。我的练习仅停留在意识表层与淫念的对抗，内心仍有一个强烈的“我”在用力、在评判、在感到枯燥。真正的“断念筑基”，要求念起瞬间以强大觉照力将其切断后，那个紧张的“我”（识神）应同时消融，融入更深层的觉知背景。而我未能进入此境，始终停留在粗糙的对抗层面，故淫思如野草，割而复生，断念的基石始终无法稳固。

觉性玄览：从对抗走向无念的至精之境

真正的转折点，竟在我曾认为最“苦”的高三岁月。那段摒弃娱乐、全力冲刺的日子，意外印证了“觉性玄览”的深层境界。

当我全神贯注于一道数学难题，整个世界仿佛只剩下题目与思路。那一刻，没有“我在努力”的自我感动，没有对抗淫念的紧张，甚至没有“断念”的需要——心完全沉浸在纯粹的求知中，内在无比宁静而有力。当最终解出答案，那份从心底涌出的、沉甸甸的喜悦和成就感，远非刷手机带来的浮光掠影般的快感可比。

这体验揭示了“觉性玄览”的精髓：在高度专注与投入的当下，色欲乃至一切粗重的欲望失去了滋生的缝隙。因为求生欲（在此表现为解题的专注力）已臻极致，穷尽其用——此时，生命展现的不是欲望的匮乏，而是其圆满无缺的本然状态，是“长生久视”本身的鲜活呈现。这正是“至精”无速运动的直接彰显。所谓“无念可断”，并非念头消失，而是心行于觉性之海，杂念如浮沫自生自灭，不再扰动根本。

求生欲穷尽处，至精无速显真常。

“觉性玄览”要求我们洞见欲望的根源。
色欲、求生欲、乃至一切心念，究其本源，无不是那先天“至精”——宇宙生命最精微本原能量——在特定因缘下的波动与显化。当深刻体认到自性本心、先天元神时，与那看似无知无觉的至精本体，就在心源隐藏！自性也罢，先天一炁也罢，皆为此“精”无有停歇、无有速度（无速）的永恒运动时。觉察臻此，视角将发生根本转变。

此时，戒淫邪不再是压抑本能的苦役，而是回归生命本源清澈与力量的自然过程。行住坐卧皆在“玄览”之中，对身心的每一个细微波动保持清醒觉察。看穿娱乐快感与淫欲诱惑同出一源，皆是至精在低维度、被扭曲的消耗性表达。而解题时那种深沉宁静的喜悦，则是至精在更高维度、更具建设性的流动。选择后者，是生命能量的智慧流向。

求生欲在此有了全新的诠释。它不必导向对快感的无尽追逐或对欲望的粗暴压制。当其全然投入创造、求知、利他的正向行动并臻于极致时（如高三解题的忘我），欲望本身被燃烧殆尽，显露出的是欲望熄灭后那无限广阔、充满内在喜悦的觉性本身——这正是“求生欲穷尽时，即是长生久视本身”的奥义。

以觉化欲的修行，要求我们打破“半小时任务”的局限，将“觉照”之光融入生命的每一刻。戒淫邪的真谛，绝非在欲望与压抑之间痛苦摇摆，而是通过“断念筑基”的坚实训练，最终跃入“觉性玄览”的无限海洋。当穿透娱乐快感的虚妄与淫欲诱惑的迷雾，认出那内在至精无速运动的永恒背景，我们便能从欲望的囚徒，蜕变为生命本然的主人。

在求生欲燃烧殆尽的纯粹专注里，在至精无速运动的深邃宁静中，真正的自由与持久的喜悦悄然绽放——那正是生命觉醒本身的璀璨光芒。