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人心惟危,道心惟微。
5 R* _, c# @2 m惟精惟一,允执厥中。# ^- T5 D9 v/ u) Y+ @2 A( F
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①人心时刻都有可能受情欲的扰动或牵引,而使自己陷入危险的境地。- F" I6 s" g' |% @
4 r+ B' S/ D( e+ p0 G. N②穷理必须抵达究尽透彻的境界和地步。大道真理真真切切,致广大而尽精微,正所谓穷理若是失之毫厘,则谬之千里,穷理若不透彻,破象亦有未达究竟透彻之处,故曰“道心惟微”。
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9 q% a+ t8 G, k; r- f③遍宇宙惟有一颗至精,独往独来,编织出大道芸芸万象,故老子有言“其精甚真”,黄帝曰“惟精惟一”。% x3 y5 v/ i7 @) v1 f
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④我是怎么知道这些的呢?! y/ M. ]* L! }/ X" O
觉察当下的自己,觉察有“我”这样一个鲜活的生命,可以生动地感受着这个世界风起叶落、云卷云舒的变化。
/ K' L! U9 _! E3 b4 e阿,生命多么美妙!这一切又是多么地真实。
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此时,再以无知无觉的先天元神主事,达到神情容貌专注于道的忘我境界,元神居中不动,真意居外变易,以真常来应物,达至老子所说的“古之善为士者,微妙玄通,深不可识”。" c1 ^& I8 ~6 B+ U
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时时保守先天元神片刻不离,故而能破除一切顺逆、内外之细微二元差别。不论是悟道游乎天地之间,还是与人随俗和光同尘、挫锐解纷,久久即可入天与人不相争胜的境地,天无加刑于人,人亦无愧于天。- w, w' k. o( X/ {' \* I
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而这一切,都不离【守一】,是以守一法来证道,是无为法的最大特征,其中蕴含“一与万互置互换”的易数理,万事万物都不离其【一】,故曰“允执厥中”。 |
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