《脉望》简读

慕羽

《脉望》，明赵台鼎辑，书凡八卷，汇论古来修为炼养之灼见，并参合己意述之，时有可参处，为道门闲书之卓著，颇值得披览。收入《宝颜堂秘笈》。赵台鼎，明代西蜀人，字长玄，自号丹华洞主。官至永平知府，后弃官隐居。


　　《规中图》诀云：一阳潜动处，万物未生时。跏趺大坐，凝神内照。调息绵绵，默而守之，则一炁从虚无中来。杳杳冥冥，无色无形。屯于玄冥坤癸之地，生于肾中以育元精。补续元气，续续不耗，日益月强。始之去疴，次以返婴，积为内丹之基本矣。

《规中图》：宋宜春玉溪子李简易著，收入《玉溪子丹经指要·卷下》。李简易，号玉溪子，南宋袁州（江西宜春）人。幼习儒业，不遂志，于道佛经典，星算医卜，靡不究心。尤爱金丹诀，遂参访江湖，曾两遇纯阳真人而不悟，后又遇刘海蟾托寄蓝养素书。著《玉溪子丹经指要》三卷传世（见《道藏》）。

入手之法：跏趺大坐，凝神内照。调息绵绵，默而守之。
白真人云：昔日遇师亲口诀，只要凝神入气穴。
参同契曰：经营养鄞鄂，凝神以成躯。

一炁从虚无中来，洵为道门名言妙语。
《上品丹法节次》谓：“丹经曰，天得一以清，地得一以宁，人得一以长生。盖此先天一炁从虚无中来，又非虚空全无，谓守静极于虚无，身居恍惚杳冥之中，混沌大定，神明自来，一灵常湛，是真先天空而不空者也。”
《悟真篇》云：“道自虚无生一气，便从一气产阴阳。”天地殆如是生，大道殆如是成也。然则何处是虚无？何而生一炁？不入其境，难会其意，所谓至时乃知也。上言混沌大定，是其要键。

功效：育元精，续元气，日益月强。始之去疴，次以返婴。
强健色身，除疾返婴。《武术汇宗》云：“无有阿罗汉之顽健躯骸，焉能有证仙佛之强敏婴儿？”老子谓：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？”又谓：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。”

结论：为内丹之基本。

此文为开卷第一篇，值得深究体味。简读一二，以期抛砖引玉。

慕羽

大道以无心为体，忘言为用，柔弱为本，清静为基。

施于心身，节饮食，绝思虑，静坐以调息，安然以养气。

心不驰则性定，形不劳则精全，神不扰则丹结。

然后灭情于虚，宁神于极，可谓不出户而妙道得矣。


——《丹阳修真语录》

慕羽

黄元吉《道德经讲义》曰：凡人打坐之始，务将万缘放下，了无一事介于胸中，惟是垂帘塞兑，观照虚无丹田，凝起神又要调息，调起息仍要凝神，如此久之，神气并成一团，顷刻间自入于杳冥之地，此为无也；及无之至极，忽然一觉而动，此为有焉。我于此一念从规中起，混混续续、兀兀腾腾，神依气立，气依神行，无知有知，无觉有觉，即玄牝之门立矣。由是恪守规中，凝神象外。一呼一吸，一往一来，务令气气归玄窍，息息任天然，即天地人物之根，圣贤仙佛之本，此最为吾道家秘密天机，不容轻泄者也。

白紫清《玄关诀》曰：玄关者，求玄之关道、玄妙之机关也。有体有用。何谓体？寂然不动。何谓用？感而遂通。不动有时候。神气交媾之初，氤氤氲氲，浑浑沦沦，是为一关，所谓四大五行不着处是也；神气交媾之际，昏昏默默，杳杳冥冥，是又一关，所谓无声无臭、无内无外是也；及至静极生动，而用乃出焉，混混续续，兀兀腾腾，真气从规中起，是又一关，所谓念头起处为玄牝是也；念头起处，醉而复苏，有一个灵觉，当下觉悟，是又一关，所谓时至神知是也；此时以灵觉为用，如线抽傀儡，机动气流，微微逼过尾闾，是又一关，所谓斡转魁罡运斗杓，正此时也；沐浴卯门又一关；飞上泥丸又一关；归根复命，沐浴酉户又一关；大休歇、大清静，空空忘忘，还于至静，又一关。玄关之体用如此，千经万论皆在此也。

堵立昌

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