犟牛老居士 新 注《道 德 经》浅 解——第三十四章

道本无言

    大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名于小。万物归焉而不为主，可名为大，以其终不自为大，故能成其大。

    天与地的本源，就是大道，大道流动不滞，不可以或左或右执著一边求取的，万物皆仗恃道才生长，但它从不干涉。它滋润万物，培养万物，而不为物的主，不争名、争利、争功。它没有私欲，也从不居功，自认为贡献微小。万物生化以后都归向他，他能虚受一切，这才是真的“大”呀！圣人总是不自以为大，所以能成为虚而无外的大呢！

自古以来好兵战的人，所仗恃的无非是智与力。智，可生谋略，力，可克敌制胜。所贪的无非是国富，领域扩大，长久不衰。但如意算盘最终皆落空。宇宙大而无外的莫如“道”（佛家称真如），它生万物而不为万物主，才称其大。有此胸怀的人，爱人民则被人民所爱，天下所归服。不求大而自大，这是以德治天下的妙法。否则以武力杀人，天下人则切齿，成了独夫，虽欲大而实小，最后成千古的罪人。秦始皇、拿破仑、日本东条英机、蒋介石，皆是前车之鉴。圣人具备了宇宙般广阔无比的胸怀，才是真大。但他自己并不认为所做的事业是伟大的，因此才能完成伟大的功业。

              觉性心本具 不觉非本心

              尘劫覆此心 知相勿作真

              心境各随住 两者皆恒清

              悟境心无起 迷心境自非

              心空非事空 眼障耳不闻

              真性涵宇宙 意净天无云

              自性即道朴 人人皆平等

              此道无形体 遍住尽虚空

《注释》（1）“泛兮”，水泛滥无处不至。

        （2）“左右”，到处。

        （3）“衣养”，供衣食喻覆盖供养意。