关于仙佛高低的破迷 （选自《道家》月刊）

步阳名

灭尽六道成大道

                度尽世人为真人

     ------关于仙佛高低的破迷

   文/悟真

    余以道佛双修，常听部分道门下士说：佛家或只修来世他生，或修性不修命，因此终究落入空亡。此为不知佛门正法眼藏亦有性命双修妙诀，故有误会。此事多有大德论及，余一笑之，不作理会。

    亦常听到一些佛门愚徒说，道家是佛教所说的“外道”，其果位最高也只是仙，不能脱离六道轮回云云。余亦一笑之，本不欲理会。但转而寻思， 道家佛家各自有修行特色，二者犹如太极图里面的阴阳鱼，乃是阴阳互补关系。古医家言：阴之不足补之以阳，阳之不足补之以阴。今日，道家之学深隐，秘密太深，则难免违背太上度人的大慈；而佛家则显扬，人多知之，则不免陷入世俗化的横流。二者，岂非阴阳之不调、水火之未济？     

其次，佛门讲究明心见性，所谓无上正等正觉，有正等方有正觉，这里的“正等”，就是平等观。如果仙佛高低的疑团不能勘破，则空谈三教平等，心里其实还是贡高我慢，自命天下第一，其他宗教都是外道，如此则离明心见性远矣！

    余作此辩，岂好辩哉？只为助谜团中人解困而已！

误译误读，片面理解

指正：

    作为印度文化的远传，原始佛经是用梵文写成。梵文里面，仙是指古印度的婆罗门修士，而并非指中华文化里面的“神仙”，除非该佛经是传入中土以后人为伪造的（本刊按：关于《楞严经》真伪的辩论，本网站“佛陀遗教”栏《楞严经》目有详细罗列，供见仁见智）。印度教经典《摩诃婆罗多》的作者毗耶娑就被尊称为广博仙人。这就如同汉语里面的“上帝”与西方文化里面的上帝不同，如果不是心有障碍，这点根本不是问题。

印度佛家脱胎于古婆罗门，当时佛陀与婆罗门修士辩论的时候，大量使用的“外道一词，正是指古印度婆罗门，怎么可能是用来指当时佛陀自己也闻所未闻的黄老大道？！ （究其根底，婆罗门修士同样也有能够断绝生死的，其是否为外道不可得而知之。）

    古印度的外道修士虽然长寿且有一些神通，但是却并非如仙家这样超然物外，依然有生死，甚至会繁衍小孩（见《杂譬喻经》相关章节。），显然这比不上仙家境界。这些外道修士大多所求的不过死后生天——注意，死后生天是弃人身而得天身，依靠的是业力福报，而修道成仙乃是自力成就，两者天差地别。

古代翻译佛经的人为了中国读者的阅读习惯（当然也可能是自己悟道不彻底，未曾达到“平等道性”的境界），将外道修士翻译为“仙人”（梵文之“仙”，其正确译法，应该是“飞天），却不想误导了大批不知变通读死书的愚人，将道家仙人与印度修士混淆在一起，遗谬后人，实在可叹。须知：道教大罗金仙不落轮回—仙道并非天人道！

仙也并非印度诸天。道家说五道轮回，大略等同佛家六道：即神道（天与阿修罗）、人、畜生、饿鬼、地狱。神道本身，是五道之一环，诸如地祗鬼神，大多有职司所在，受天律束缚，虽有威福，有罪则贬，其情形与佛家所说天人、阿修罗的处境一样。然而，所谓仙家，不论是先天后天的尊神仙真，要么是大道化身，要么是得道真人，早已达到庄子所说逍遥游的境地，不受外在的限制，更不用说业力了。因此，更与神道无关。道教咒语，役使神道乃是平常小事，却并不敢烦劳天仙，也正是这个道理。虽然有些僧人胡说什么“仙家终落空亡”，此语遍查释迦牟尼佛祖所言，也不曾说过，显然是一句妄言。若天仙为业力所拘而不得超脱三界，仙道亦不足贵也！

   什么很多人想当然地认为仙人不能脱离生死轮回？其实，原因在于道家仙真神圣给予人们的形象，比如朝元图里所描绘的诸天神道与大罗仙真云集朝礼玉帝的情形，就使人们片面地以为道家仙真之间仍然有人间的阶级，大罗圣境就是天上的朝廷，然后很自然地把佛教关于帝释天的见解直接嫁接到道教的大罗天三清境上。其实，错了！首先，玉皇天尊不是帝释天，《高上玉皇经》中明确地写道玉皇大帝本是净乐国太子，因为怜悯众生，出家修道，先证仙道，再证金仙（也就是佛家四圣果中的佛果），号清静自然觉王如来，最后才修至玉皇果位。如果说佛家的佛果是早已超脱六道的，那么玉皇自然也已经超脱六道。事实上，玉皇也并不是一般人所理解的一个神灵的领袖与三界的主宰，而是依据大道运行而燮（音謝）理这个世界的大圣者。最重要的是，无论玉皇，还是大多数现帝君相、神王相、天将相、宰官相、天人相乃至神道相的道家仙真，都早已经超脱轮回，他们这样出现在人前乃是为了更好地接引救度世间有情众生，而显化的表象，就像观世音的男身女相是一个道理。

                                       上古天真与西来佛祖本来无二

   注一：上面引用了“仙”这个词语，其实道家与道教不同。道家最终目的是“成道”（见下文），当道教兴起以后，将“成道”的境界，经过宗教化的夸张、变异、神化，而形成仙的概念。道教之“大觉金仙”，就是描述“成道”的境界。道教只是道家的一种表达、存在方式，道家的真传，往往在“家”不在“教”，这点与佛教有所不同，大宜注意。

   注二：上面是在承认佛家六道轮回学说的基础上，做部分指正。实际上，道家对于六道轮回，虽然不否认，但是也不宣扬。因为，在大道的高度，万物与我为一，天地与我并生，通天下一炁而平等对待，是以无有六道七趣之分。真正的明心见性者，必然也是无天堂地狱之分别心。所以说，从婆罗门（佛家自己认为的外道）继承过来的轮回学说，对愚夫迷人，固然有警醒作用，但真正上根器人，是能勘破其虚幻属相的。六道轮回，绝不是我佛学术之精髓，我佛之精髓，在于明心见性。六道轮回充其量只是二乘学说。不明心见性，而死死攥紧“六道轮回”的大棒，以打压异己、达到唯我独尊的目的之人——六道正为他而设！